Avtorica 'The Little Book of Satanism' La Carmina Talks razkriva satansko paniko

Novinarka, blogerka in TV voditeljica La Carmina že leta dokumentira alternativno kulturo in njena nova knjiga, Mala knjiga Satanizma: vodnik po satanski zgodovini, kulturi in modrosti, želi osvetliti na splošno napačno razumljen pojav.

Knjiga raziskuje različne upodobitve in dojemanja Satana skozi zgodovino, ki so privedli do Satanske panike v osemdesetih in celo danes, v nasprotju z odkritim naprednim aktivizmom Satanističnega templja.

La Carmina mi je govorila o svojem raziskovalnem procesu in namerah ob pisanju knjige.

Povejte nam o sebi in svojem blogu.

Začel sem svoje La Carmina blog leta 2007. Pisal sem predvsem o japonski modi, pop kulturi in subkulturi. Ko sem odraščal v Vancouvru v Kanadi, sem bil zelo navdušen nad gotsko in alternativno sceno.

Raziskoval sem tudi satanizem na Japonskem – tam je zelo edinstven, ima drugačen izraz, ki se mi je zdel fascinanten. To je bil moj prvi napad na satanizem. Vse to je raslo z leti, kar je pripeljalo do televizijskih stvari in Mala knjiga Satanizma.

Kako se satanizem manifestira na Japonskem?

Na Zahodu slišiš več o tem, kako je satanizem reakcija na fundamentalistično krščanstvo. Mnogi ljudje menijo, da so satanski simboli bogokletni; obstaja precej negativen odziv na idejo.

Na Japonskem je le približno 1 % ljudi kristjanov, zato je v precej drugačnem kulturnem kontekstu; če hodiš okoli s srajcami z obrnjenimi križi ali 666, potem ljudje ne trežijo z očesom. Mislijo, da vas zanima le alternativna moda. Torej nimate enakega odpora proti krščanski pripovedi, ki bi vam bila vsiljena, kot bi ga morda imeli ljudje na Zahodu.

Toda metafora Satana je še vedno zelo pomembna za japonske sataniste. V družbi, ki je zelo konservativna in konformistična, se je smiselno identificirati s Satanom, spraševalcem avtoritete, ki si upa kljubovati pravilom.

Kaj vas je spodbudilo k pisanju knjige?

Japonska satanistična scena me je resnično zanimala dobro desetletje. Tam bi spoznaval sataniste, pisal o njihovih zabavah, trgovinah. Satanski tempelj je bil ustanovljen leta 2013 in s tem se je začelo novo gibanje družbeno in politično angažiranega satanizma, ki je bilo precej novo in tudi zame zelo zanimivo.

Fasciniralo me je, kako uporabljajo svoj ugled kot religija, da se uprejo teokratskim posegom, ki ogrožajo ločitev cerkve od države, ali zakonom, ki so proti LGBTQ, manjšinam ali reproduktivnim pravicam. Zdelo se mi je tako kul, da so satanisti dvignili ta prapor in se zavzeli za podcenjene, po tradiciji Satana kot upornika, vrženega iz nebes.

O tem sem vedno več pisal za različne publikacije, pa tudi za svoje spletno mesto, kar je privedlo do pogodbe o knjigi s podjetjem Simon & Schuster, za Mala knjiga Satanizma. V novicah je bilo toliko o satanizmu in satanski paniki; ljudi zelo zanima, vendar je tam zunaj tudi veliko napačnih informacij. Ljudje v resnici ne vedo, kaj to pomeni, mislijo, da satanisti morda verjamejo v pravega satana ali pa so častilci hudiča, kar pa sploh ni tako.

Tako sva oba mislila, da bi majhna knjiga, ki bi razložila zgodovino, Satanove korenine, lahko pomagala ljudem razumeti, za kaj se Satanisti v resnici zavzemajo.

Kakšen je bil vaš raziskovalni proces?

Raziskovalni proces je vključeval pridobivanje številnih akademskih virov, vključno s knjigami, ki jih je o satanizmu izdala Oxford University Press. Največji izziv je bil destilirati vse to v širši javnosti dostopen format.

Želel sem se prepričati, da sem pokril vse osnove za nekoga, ki morda ne ve ničesar o satanistih. Želel sem se prepričati, da sem zajel, od kod izvira hudičeva zgodba in kaj pomenijo imena in simboli.

Res pa sem se poglobil tudi v bolj nišne teme, kot so klubi Hellfire in čarovniški procesi. Različni zgodovinski trenutki, ki jih omenjam – vitezi templjarji, afera strupov, vzpon Satana v pop kulturi. Zajeti je toliko različnih vidikov.

Toda hudič je v podrobnostih; Upam, da bo ta knjiga spodbudila ljudi, da preverijo odlične vire, navedene v bibliografiji, če želijo več.

Kaj opredeljuje satanizem kot religijo?

Nekateri ljudje definirajo vero skozi vero v nadnaravno, a če pogledamo globlje, ni nujno tako. Tudi pri zgodovinsko dobro uveljavljenih religijah, kot sta budizem ali džainizem, je v njih veliko skupnosti, ki niso teistične, kjer ni naukov, ki bi bili zunaj znanosti, ki nimajo nobene zveze z božanstvom ali čaščenjem nadnaravnega.

Pa vendar bi jih imeli za legitimne religije, imajo skupnosti, imajo skupno filozofijo. Imajo vrednote, ki so pomembne za ljudi v njem.

Mislim, da tudi to vidite, ne samo v neteističnem satanizmu, ampak tudi v drugih novih verskih gibanjih, za katera morda drugi ljudje še niso slišali.

Vas je kaj presenetilo, ko ste raziskovali?

Ista tema se je nenehno pojavljala in res me je zadelo, da je bilo v vseh stoletjih toliko ljudi marginaliziranih in celo usmrčenih z obtožbami o satanizmu.

Večina teh ljudi je bila manjšin, ki so veljali za napačno vero, morda muslimani ali pogani. Ženske so bile tarča lova na čarovnice in tudi moški, vendar se zdi, da je veliko žensk nosilo glavno breme teh obtožb. Veliko žensk na obrobju, ljudi, ki so bili drugačni, ki niso ustrezali družbi.

To vidite vseskozi, v Satanic Panic v osemdesetih in devetdesetih, kjer so bili metalci obtoženi, da so zagrešili satanske zločine. Tudi danes še vedno traja.

Ko sem šel skozi in pisal zgodovino, mi je postalo jasno, kako pomemben je satanizem za današnje ljudi, ker se zavzemajo za stoletja krivic za tiste, ki v družbi niso naklonjeni.

Zakaj mislite, da se je v pop kulturi okoli šestdesetih in sedemdesetih let pojavil strah pred Satanom?

Mislim, da veliko različnih dejavnikov; šestdeseta so bila tako zanimiv čas kulturnih sprememb in družbenega toka. Torej, ko filmi všeč Rožmarinova dojenčica or eksorcist ali pesmi o hudiču, so močno vplivale na ljudsko zavest, ki je skozi osemdeseta s Satanic Panic le še rasla.

Gre za veliko različnih družbenih dejavnikov, izpostavil pa bi tudi večjo razširjenost medijev, prek televizije in filmov. Zdaj družbeni mediji in internet širijo te ideje po vsem svetu. Je dobro in slabo; ljudem omogoča širjenje idej in organiziranje, pa tudi širjenje napačnih informacij.

V sodobnih grozljivkah še vedno vidite veliko tropov satanske panike. Kaj praviš na to?

To je še ena stvar, ki se mi je zdela zanimiva, ko sem pisal knjigo. Odraščaš s temi idejami o odpisu svoje duše, sklenitvi pakta s hudičem, vendar ljudje v resnici ne pomislijo, od kod vse to izvira. V poglavju o Faustu sem razložil, da gre za res srednjeveške zgodbe, ki so rasle in vodile do literarnih del, kar je vodilo do teh filmskih tropov. Na tej točki je zelo vgrajeno v našo kulturo in javno zavest.

Lahko bi se celo vrnili nazaj, preden so izumili hudiča, ljudje so pripovedovali zgodbe o zlih duhovih, ker so želeli razumeti svet okoli sebe. Mislim, da je v človeški naravi, da ustvarjamo zgodbe, privlačijo nas temne stvari, nas zanimajo in vznemirjajo in zato so ljudje vedno imeli radi pripovedi grozljivk v potezah. Vidim, zakaj je še danes priljubljena.

Nisem vedel, da je Satanski tempelj povezan s toliko progresivnega aktivizma. Kaj mislite, kako lahko bolje posredujejo svoje sporočilo?

To je vedno težka bitka. Mislim, da dejanja govorijo glasno, dobra dela, ki jih naredijo v velikem in majhnem obsegu. Vem, da so veliko v novicah zaradi večjih projektov, kot je kip Bafometa. Toda organiziranje majhnih skupnosti deluje, če slišite, da vaši lokalni satanisti organizirajo akcijo oblačil ali kaj podobnega, to pomaga.

V Vancouvru in Ottawi imajo poglavja ali kongregacije, kot se imenujejo dandanes. In organizirajo skupnostne dogodke in dobrodelne akcije. In samo imeti vire, kot je dokumentarni film Pozdravljen Satan?, in upam, da bo moja knjiga ljudem pomagala do drugega pogleda na satanizem.

Ste bili presenečeni, ko ste videli, da se vrača veliko teh starih Satanic Panic tropov v obliki QAnona in drugih teorij zarote?

ne! Nimam velikih upov, da bo človeštvo izboljšalo kritično mišljenje. Mislim, da so niti vedno tam. Te teorije zarote so že dolgo všite v javno zavest. Določenim ljudem pomaga povečati svojo moč; to vidite v času vitezov templjarjev, ko jih je kralj lovil in obtožil, da so satanisti, da bi dobil njihovo zemljo in denar.

V tej pripovedi o antisatanizmu je veliko moči. Ker skupinam pomaga pri utrjevanju lastne moči s demoniziranjem drugih, na žalost mislim, da se bo to nadaljevalo, ne glede na vse.

Eno od načel Satanističnega templja je, da so ljudje zmotljivi in ​​bi morali biti pripravljeni spremeniti svoje mnenje na podlagi dokazov. To je prava veščina, težka in zahtevna, o kateri ljudje ne govorijo toliko.

Mislim, da bi morali pustiti prostor za dialog in dovoliti ljudem, da se spremenijo, če se resnično trudijo.

Katera je vaša najljubša popkulturna upodobitev Satana?

Obožujem japonsko ljubko kulturo, zato bi rekel kawaii različice Satana. The Hello Kitty znamke Sanrio, imajo celo hudičev značaj, Kuromi. Ni ravno Satan, ampak ljubek, hudičev lik.

Kaj upate, da bodo bralci pridobili od branja vaše knjige?

Upam, da se tega lotijo ​​z odprtim umom in jih zanima več. K temu rad pristopam z zgodovinskega vidika nefikcije, zato nikogar sploh ne spodbujam, da se strinja z vero ali da jo kakor koli izvaja.

Upam samo, da lahko pomaga pri boljšem razumevanju tega, kaj so satanisti v resnici.

Ta intervju je bil urejen zaradi dolžine in jasnosti