Vsak dan postaja bolj očitno, da Putin izgublja svoj ugled in ustrahuje strah pred bližnjo tujino. Ko v večpolarnem svetu eden od polov oslabi, učinek geostrateškega valovanja ponovno poravna obrise moči daleč naokoli. Lokalni konflikti zdaj znova izbruhnejo, kot so se po razpadu Sovjetske zveze. Ta kolumna je večkrat opazila, da se bo Srednja Azija zamajala, ko se bo Kremelj zabredel v Ukrajino. Nasprotno, bolj ko bodo Stanovi postajali neodvisni, večja bo Kremelj v paniki zaradi njegove paralize v Ukrajini, nenazadnje zato, ker to pomeni konec imperija vse do Kitajske – napaka, ki jo Putinovi nacionalistični privrženci ne bodo kmalu odpustili. Srednja Azija je zdaj odločilna za globalno prihodnost: če ji dovolimo, da postane bogata in vplivna, bo regija odvrnila Kitajsko od Tajvana in Rusijo od Evrope, s čimer bo izvajala pritisk na oba velikana in ju izzvala iz njunih slepih peg, še posebej, če bodo vzpostavljene trgovinske povezave z širni svet.
A najprej na hitro povzamem pogoje, ko je Putin napovedal množično mobilizacijo. Kazahstanski predsednik Tokajev je odločil, da njegova država ne bo kršila sankcij in da bo sprejela vse, ki se izogibajo vpoklicu iz Rusije. Armenija in Azerbajdžan se spet lotita tega, medtem ko ameriška predsednica Pelosi osebno kaže ameriško zastavo na moskovskem dvorišču z obiskom Armenije, kar je doslej nepredstavljiv dogodek. Tudi Tadžikistan in Kirgistan se spet lotita nečesa več kot mejne vojne. Medtem pa sta pred kratkim tam potekali dve globalni konferenci kot resen poudarek gradbenega pomena regije. V prestolnici Kazahstana, spet retro poimenovani Astana, so se svetovni verski voditelji sestali od 13. do 15. septembra na konferenci, ki se je je udeležil papež na VII kongres svetovnih religij. (Polni naslov je Kongres voditeljev svetovnih in tradicionalnih religij.) Skoraj istočasno je v Samarkandu, starodavnem civilizacijskem središču Uzbekistana, potekal vrh Šanghajske organizacije za sodelovanje (SCO) – kjer so se Putina drugi ljudje pogosto izogibali in ga praktično poniževali. voditelji. Ti so ga posamezno in večkrat počakali pred kamerami, tako kot jih je vedno v preteklosti.
Dejansko je Kitajska podpisala pogodbo z Uzbekistanom in Kirgizistanom za povezavo železniških prog do Afganistana. Prvi zabojniki so 13. septembra zapustili Kašgar na zahodu Kitajske (Vzhodni Turkistan) na dvotedensko pot, ki je včasih trajala več mesecev. Gradijo se druge proge, ki bodo uporabljale čezkaspijske proge, po izbiri izključujoče tako Rusijo kot Iran. In to ni izključno ali celo predvsem za kitajsko prek trgovine, temveč za načine, na katere lahko Srednja Azija dostopa do evropskih in svetovnih trgov, medtem ko obide problematične države (vključno s Pakistanom). Transkaspijska pot na primer prispe v turška pristanišča prek Turkmenistana, nato Azerbajdžana ali Gruzije. V prihodnosti bo svet veliko slišal o tej nadobudni trgovski arteriji, imenovani The Middle Corridor ali TITR (Transkaspijska mednarodna trgovska pot.)
Tukaj vidimo prizor panturškega zavezništva, ki lahko strateško izpodbija omejevalni primež Moskve v regiji. (In enako mami turške Ujgure iz kitajskega Sinjianga, da sanjajo o združitvi s svojimi bratranci v Srednji Aziji.) Panturkizem je nočna mora, ki preganja rusko domišljijo vse od zgodnje carske osvojitve Stanov. Pod Putinom se lahko uresniči. Če menite, da je zamisel oddaljena, domišljijska ali prenapihnjena, razmislite o mongolskem ekvivalentu, ki zdaj prav tako dviguje glavo. Najuglednejši državnik (neodvisne) Mongolije, nekdanji predsednik vlade in predsednik, je pravkar imel govor, v katerem je pozval svoje etnične bratrance v Ruski federaciji, naj se ne bojujejo v Ukrajini. Burjati, Tuva in Kalmiki, ki so bili nesorazmerno prisiljeni služiti kot topovska hrana – ponudil jim je azil.
Številni opazovalci, ki so komentirali vrh SCO v Samarkandu in vse manjšo moč Moskve, so namesto tega prezgodaj napovedali prihod kitajske prevlade v regiji. To se milo rečeno zdi zgrešeno. Stanovi ne bodo sprejeli, da en hegemon nadzoruje njihovo usodo namesto drugega. Zato segajo v več različnih smeri – na Kitajsko, v Izrael, v turški kontinuum, medtem ko se še vedno ukvarjajo z Rusijo. Medtem je Kazahstan podpisal varnostni dogovor s Turčijo, Uzbekistan pa je storil enako po besedah najvišjega uzbekistanskega uradnika, s katerim se je pogovarjal ta kolumnist na nedavnem potovanju v to državo – kar pomeni orožje, vojaške svetovalce in obveščevalne informacije, ki so doslej prihajale le iz Moskve. Večina bralcev se ne bo zavedala izjemne spremembe morja, ki jo vse to pomeni v ogromnem kosu zemeljske mase.
Do nedavnega, morda zadnjih pet let, je Moskva učinkovito zadavila zmožnost Stanov, da trgujejo s svetom ali dobiček od stikov s svetom. Uzbekistan je dobesedno najbolj neobalna država na svetu. Kazahstanska nafta je morala iti po ruskih naftovodih, da je prispela v svet – to pomeni, da je Moskva določala ceno in količino ter s tem kazahstanske prihodke in stopnjo rasti. Rusija je končno dovolila plinovode do Kitajske, a nikamor drugam. To je na primer pomenilo, da sta se industrijska proizvodnja (tempo razvoja) in nacionalni dohodek dušila navzgor ali navzdol po željah Moskve. Od Rusije sta bili odvisni tudi vojaška oskrba in varnost. Vse to se spreminja in zdaj hitreje zaradi vse večje izgube ugleda Kremlja, zahvaljujoč nepopustljivim Ukrajincem.
Na nedavnem potovanju v Uzbekistan, ki je vključevalo srečanje z boharskimi (ali buharskimi) judovskimi voditelji iz ZDA in Izraela, je bilo popolnoma jasno, kako odločeni so Uzbekistanci, da se odprejo svetu. In kako si v skladu s tem prizadevajo olajšati poslovanje in investicije iz tujine. Potencialne pasti so se zdele samoumevne, tako kot tradicionalni problemi, ki jih najdemo v toliko postsovjetskih državah in še posebej tistih v tej regiji – vprašanja transparentnosti, pravne države, oligarhičnih sil in podobno. Na neki konferenci so nekdanji lokalni, zdaj pa emigrantski judovski poslovneži iz Buhare lahko ministre in uradnike odkrito nagovorili o takih vprašanjih. Spraševali so o jamstvih za njihove morebitne naložbe – kako so lahko prepričani, da država, lokalni oligarhi ali nepotistične sile ne bodo zavladali nobenemu poslu, ki bi ga zgradili emigranti. Izročili so jim tiskovine, v katerih so bile navedene pravne reforme, ki so obravnavale te pomisleke, toda, kar je prav tako pomembno, so jim uradniki skrbno in resno osebno zagotovili, da stojijo za jamstvi.
Predvidljivo in neprepričljivo, bi lahko rekel skeptik, a za zunanjega opazovalca ni bilo nobenega dvoma o vnemi in iskrenosti uzbekistanskih namenov, da bi sklenili posel. Predvsem obiskovanje v tujini buharski jud poslovneži pa so bili pomirjeni, navdušeni in odločeni sodelovati. Očitno lahko začutite, da so v igri globlje sile kot le pravne garancije ali denar, povezane z zgodovinskim spominom in vračanjem domov. Nekaj besed o uzbekistanski "buharski judovski" skupnosti, izrazu, ki so ga skovali zgodnji evropski obiskovalci emirata Bokhara, čeprav so lokalni Judje živeli po vsem uzbekistansko-tadžiškem območju in govorili judovsko-perzijsko. Med emigracijami sovjetskih Judov v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja je večina uzbekistanske judovske skupnosti pobegnila v Izrael ali ZDA in tam oblikovala živahne emigrantske skupnosti. Toda to je skupnost, ki je živela in uspevala v zdajšnjem Uzbekistanu od babilonskega izgnanstva, dobesedno tisoče let.
Služili so kot financerji starodavne svilene poti, saj so bili strokovnjaki za vnaprejšnje in prenosno financiranje v obsežni peripatetični trgovini. Tudi po sovjetskem eksodusu mnogi od njih, pogosto dejansko iz Samarkanda, niso nikoli izgubili občutka pripadnosti Uzbekistanu. Tisto, kar so vedeli in se spominjajo, je verska in etnična strpnost, tradicionalna in dolgo uveljavljena v središču svilene poti, kljub represivnim sovjetskim razmeram. Navsezadnje je bil antisemitizem razširjen tudi v drugih delih Sovjetske zveze. Te dni morda njihov najbolj slišan glas prihaja prek publikacije New York, Bukharian Times. tedenski barvni časopis v ruščini, posvečen skupnosti in njenim razširitvam po vsem svetu. Urednik Rafael Nektal, tako barvit kot njegov časopis, je neumoren zagovornik ponovnega sodelovanja z Uzbekistanom. In res se zdi, da napreduje, tako zelo, da so se ob uradnem ponovnem odprtju starega judovskega pokopališča v provinci Kokhand zbrali rabini iz New Yorka in z vsega sveta, nekateri niti iz Buhare, in je vključevalo slovesno mini-uzbekistansko oboroženi prikaz dobrodošlice z vrtečimi se puškami in napevi.
Dodaten dejavnik je okrepil benigno naravo zgodovinske uzbekistansko-judovske medsebojne izkušnje. Med drugo svetovno vojno je Moskva v uzbekistansko cono z evropskega območja prenesla velike količine industrije, osebja in intelektualnega znanja, da bi bila varna pred nacističnim plenjenjem. Mnogi so bili Judje, nekateri celo v politični senci preveč intelektualnih ali vprašljivih, zato v polizgnanstvu. Uzbeki so jih sprejeli toplo, kot infuzijo razvoja, kot sotrpine pod Stalinovo-Hitlerjevim svetom grozot, predvsem pa kot prebadanje vakuuma, ki je na tem območju nastal od carjev dalje. Ta spomin na medsebojno strpnost še vedno spodbuja judovske izgnance. Enako odmeva med Uzbeki, ker je njihova judovska skupnost utelešala cenjen svetovljanstvo, povezano z večstoletno dobo svilene poti, ki ga splošno prebivalstvo tega območja še vedno čuti v svojih kosteh. Stik s svetom je bil bistveni del identitete vsakogar. Dokler niso vladali carji, nato Sovjeti, nato postsovjetsko obdobje Karimova, ki je uvedlo izolacijo. Pod sedanjim voditeljem Mirzijojevom so se stvari radikalno izboljšale.
Zgodovina odnosov med verami v regiji je bila sui generis, povsem drugačen kot kjerkoli drugje na svetu. Afganistan na stran, to je, ki je kot vojna fronta doživel ločeno izkušnjo, najprej v veliki igri, nato v hladni vojni, nato sovjetski invaziji in umiku s svojim islamskim fundamentalističnim izidom. Drugi Stani so večinoma podedovali džingizitsko (mongolsko) in turško-mongolsko versko radovednost in polnevtralnost (ne glede na to, kako krvava so bila njihova dejanja pri kovanju imperijev). Šamanizem se je ohranil v 20th stoletja, mešanje z zoroastrijskimi ostanki, da bi skozi stoletja ustvarilo nekakšen mistični sinkretični islam, ki je danes znan kot sufizem. Veliko bolj strpna različica vere kot drugje. Carji so ga večinoma pustili nedotaknjenega. Od tod velik odliv takšnih idej proti zahodu v dvajsetih letih prejšnjega stoletja preko nekoč svetovno znanih metafizičnih učenjakov, kot je Gurdjieff in Ouspensky. Stalin je zatiral vse vere enako in s tem krepil medsebojno dobro voljo.
To okolje, kjer so muslimani, Judje in kristjani stoletja živeli prijateljsko (Uzbekistan je imel celo veliko menonitsko skupnost), se vrača. Zato je kongres svetovnih religij tokrat v Kazahstanu. Težnje delegatov so vključevale tako pomirjujoče uradne izjave, kot je želja po spoštovanju »bogastva religij in kulturne raznolikosti«, medtem ko so »obsodili ustvarjanje žarišč meddržavnih in mednarodnih napetosti v svetu« – zanesljiv napad na Moskvo, kot so številni druge izjave. Še posebej zanimivo pa je bilo malo znano dejstvo, da je kongres finančno podprl izjemen izraelsko-kazahstanski poslovnež in filantrop po imenu Aleksander Maškevič. Odgovoren je bil tudi za financiranje sinagog, cerkva in da mošej v državi. Še enkrat preberi stavek. To je nekaj, česar zagotovo ne boste videli vsak dan. Pravzaprav sploh ne. Toda Stanovi so drug svet.
Če beremo med vrsticami, zaznamo splošno sporočilo o odločenosti regije, da bo napredovala v harmoniji brez vmešavanja tujih sil, ki podžigajo neenotnost. Ne pozabimo na obsežne januarske nemire v Almatiju, ki so zahtevali več kot 200 življenj. Oblasti so za to obtožile tujce, kar je standarden politični odziv, kot bi si lahko mislili, kar bi tokrat morda res. Obstajal je in ostaja prevladujoč občutek, da je Moskva morda povzročila nemire, kot da bi želela pokazati, da lahko kadar koli destabilizira razmere, če država ne ostane odvisna. Nedvomno je prišlo tudi do poskusa državnega udara od znotraj s strani verjetno stare garde. Kazahstanska vlada je pametno poklicala ruske mirovne sile, da zadušijo nemire, in jih hitro poslala nazaj, ko je bil red ponovno vzpostavljen. Od takrat se Moskva sooča z doslednim odvračanjem kazahstanskega predsednika Tokajeva iz nove dobe v javnosti na kakršen koli hrup prevelike moči, ki izvira iz Kremlja, zlasti po invaziji na Ukrajino. Uzbeki niso bili tako odkrito proti Putinu. Res imajo več kot milijon delavcev migrantov, ki delajo v Rusiji in pošiljajo denar domov. Kljub temu je uzbekistanska vlada izdala ostro opozorilo tem državljanom, naj se ne prijavijo v rusko vojsko, tako kot so to storile kirgiške oblasti.
S takšnimi grožnjami destabilizacije iz tujine, usmerjenimi v Stans, ni dobro pričakovati, da bodo čez noč oslepljujoče nagnili k zahodnim standardom demokratizacije, svobode govora in človekovih pravic. Videli smo, kaj Moskva naredi kateremu koli nekdanjemu delu imperija, ki to poskuša. Ne, zdi se, da je prihodnost usmerjena v nekakšen singapurski model, najprej stabilnost in blaginja, odprtost za zunanje investicije, izobraževanje prebivalstva in podobno, medtem ko se demokratični procesi izvajajo postopoma (kot se je tudi zgodilo v Singapurju, Južni Koreji in na Tajvanu). Pristop k veri daje namig. Ena od deklaracij kongresa v Almatyju poziva k »priznavanju vrednosti izobraževanja in duhovnosti za osebni in medverski razvoj«. Z drugimi besedami, najprej socialni konzervativizem, disciplina, družina, pobožnost, delavnost itd., potem pa svoboda in neomejeno samoizražanje.
Velik strah pred destabilizacijo ne izvira le iz krožišča imperialističnih hegemonov, temveč tudi iz skrajnih verskih sil, ki so enako blizu – na primer Afganistana in Irana. Uzbekistan je imel tiste teroriste z nasilnimi salafističnimi incidenti v času Karimova; odzval se je s samoizolacijo države in uvedbo jeklenega nadzora znotraj. Dušenje vere v sovjetski dobi je ustvarilo vakuum nevednosti, v katerega so se lahko prikradle in uveljavile skrajne doktrine. Nov pristop tako Uzbekov kot Kazahstancev je, da med prebivalstvom že od začetka gojijo vero bolj zmerne avtohtone sorte, da se zunanji elementi ne morejo infiltrirati v eksplozivne tujerodne ideje. V pretežno panislamski regiji je nedvomno cilj tudi ponovno seznaniti državljane z lastnimi tradicijami, da bi spodbudili identiteto, ločeno od izbrisa in kulturne indoktrinacije, ki so ju prej vsilili Sovjeti. Religija ponuja trdno, čeprav tvegano pot naprej. Tako kot jezik – od tod postopno prehajanje v latinico.
Enostavno je ciljati na singapurski model v vseh njegovih prepletenih plasteh, veliko težje pa ga je doseči. Transparentnost, meritokracija, nemoten dvig blaginje za celotno ljudstvo. Prepogosto je dejanski rezultat bogastvo, povezano s politično močjo in le malo za koga drugega ter pravna država samo za elito. Kazahstanci in Uzbekistanci so prenašali natanko takšne razmere v režimih Nazarbajeva oziroma Karimova. Prav tako zunanji investitorji. Od takrat obe državi pod novima voditeljema delata velike korake naprej. Korupcija v prejšnjem režimu se strogo preganja. Karimova najstarejša hči še vedno prestaja kazen zaradi zlorabe moči v Uzbekistanu. A nečak Nazarbajev si je pravkar prislužil šestletno zaporno kazen zaradi poneverbe v Kazahstanu.
Kljub temu obstajajo vse vrste pasti. Primeri, kot je primer „Tristangate“ v Kazahstanu, ne krepijo zaupanja tujih vlagateljev. Leta 2010, pod takratnim predsednikom vlade Masimovim, Nazarbajevim privržencem in Secretom
Obstajajo še dodatne pasti. Moduliranje svobode govora je nehvaležen podvig, nekaj, kar pesti celo zahodne države (prim. Snowden et al). A še težje postane, ko ti zunanje sile dihajo za ovratnik. V Kazahstanu se dodatno zapletajo notranji boji med prozahodno naklonjenimi tokajevskimi reformatorji in utrjeno frakcijo stare garde Nazarbajev/Masimov. Samovoljno policijsko nadlegovanje tujega novinarja doma, kot se je domnevno zgodilo avtorici in strokovnjakinji za Kazahstan Joanni Lillis pred kratkim v Almatyju, ni dober videz. Državo obtožijo tako kot sedanjo administracijo. Nihče ne opazi, da gre morda za del domačega boja za oblast, v katerem skuša ena stran osramotiti drugo, nekakšen skriti strel čez loke. Nekateri trdijo, da so organi pregona še vedno prepredeni z Massimovimi ljudmi.
Vse to pove, Stanovi lebdijo na robu obzorja vsesplošne renesanse, prvega opojnega trenutka prave neodvisnosti v več kot dveh stoletjih. Na splošno se tega lotevajo z niansirano modrostjo, zlasti Uzbekistan kot vodilno osrednje središče s prebivalci. Svilna pot se bo kmalu ponovno rodila. Koristi ne bodo imele samo regija, ampak povsod po svetu in posebej zahodni blok – če bodo imeli predvidevanje, da bodo za tem stali.
Vir: https://www.forbes.com/sites/melikkaylan/2022/09/27/as-central-asias-stans-break-free-moscows-empire-dissolves-if-the-west-helps-heres- kako-svet-koristi/